• La empresa de capitales estatales proyecta construir dos centrales hidroeléctricas en el Río Pilmaiquen, afectando sitios sagrados y arqueológicos del pueblo mapuche.

• A la reunión, asistió también el senador de la región de Los Lagos, Alfonso de Urresti, quien respalda a las comunidades en su demanda.

Representantes de comunidades mapuche de Río Bueno se reunieron con la embajadora de Noruega en Chile, Beate Stiro, a quien pidieron que la empresa de capitales estatales noruegos Statkraft se retire de su territorio ancestral, dando cuenta de los graves e irreversibles impactos que tendrán los proyectos hidroeléctricos Osorno y Los Lagos en su territorio ancestral, los podrían comenzar a construirse en agosto de este año en el Río Pilmaiquen.

La delegación estuvo compuesta por dirigentes y autoridades de las comunidades afectadas por los proyectos de la compañía noruega, entre ellos Rubén Alen Cañio, Amanda Huichalaf, Norma Vargas Queulo, presidenta de Asociación de comunidades mapuche de Puyehue Kimun Newen, y la machi Millaray Huichalaf. En la reunión también participó el vicepresidente de la Cámara Alta y senador por Los Ríos, Alfonso de Urresti, quien respalda la demanda de las comunidades.

La machi Huichalaf, confirmó que la audiencia fue solicitada previamente por ellos, y que se trata del último diálogo para intentar una salida al conflicto generado por la compañía y que llegarán hasta las últimas consecuencias con tal de que la iniciativa no se desarrolle.

Su objetivo “era plantearle, como representante en Chile de ese Estado noruego, desde el interior de las comunidades que estamos en la zona de afectación de los proyectos centrales hidroeléctricas Osorno y Los Lagos, nuestra posición, que es que la empresa se vaya de nuestro territorio. Hace más de diez años venimos luchando por la defensa del rio Pilmaiquen, pues es un conflicto muy grave el que ellos mantienen dentro del territorio”.

Como parte de sus reivindicaciones, las comunidades afectadas han hecho ocupación pacífica de los terrenos ocupados por la empresa, donde existe un campamento policial que resguarda el territorio en conflicto. “Actualmente nuestro lof se encuentra en reivindicación territorial en el fundo Carimallin, donde esta empresa noruega pretende llevar adelante sus proyectos se encuentra vulnerando nuestros derechos políticos, territoriales y culturales, por eso le planteamos que se vayan, que bajen sus dos proyectos y se devuelva este territorio a las comunidades”, reafirmó Huichalaf.

“Al interior del predio se encuentran nuestras comunidades, son familias completas que estamos al interior de esta ocupación pacífica, en resguardo de nuestro río Pilmaiquen, de nuestro centro ceremonial, de nuestro sitios arqueológicos, que nos queremos que sean saqueados ni inundados”, aclaró.

Cabe señalar que los proyectos de las centrales hidroeléctricas Osorno y Los Lagos fueron sometidas a evaluación ambiental de forma separada, por tanto sin considerar sus impactos sinérgicos y acumulativos, ello a pesar de que ambos se encuentran separados por solo 11,6 kilómetros y que afectarán importantes sitios ceremoniales y arqueológicos del pueblo mapuche, así como un cementerio indígena.

Ambos proyectos se suman además a otras dos centrales que se encuentran construidas en la cabecera del río Pilmaiquen, la Central Hidroeléctrica Rucatayo, en operaciones desde 2012, también de propiedad de EEP S.A. (adquirida por la noruega Statkraft), y la Central Hidroeléctrica Pilmaiquen, en operaciones desde 1944, de propiedad de ENEL.

Estos impactos fueron negados por la empresa mediante declaración pública difundida tras la reunión, no obstante en ella reconoce que la casa de máquinas del proyecto Los Lagos se encuentra tres kilómetros más debajo de un Ngen Mapu Kintuante, sitio de gran significación cultural para el pueblo mapuche, y citando un estudio realizado de 2017 que no acompaña, señala que no habrían en la zona de obras hallazgos que demuestren la presencia de un cementerio prehispánico o en el área del reservorio del proyecto, el que sería inundado por dicha central hidroeléctrica.

En cuanto a los siguientes pasos, la machi indicó que “a la espera de los resultados de la reunión se encuentran más de 27 comunidades que estamos en resistencia. La gente está muy expectante de los resultados, pero la embajadora lo único que nos señaló que informará a esta empresa estatal noruega y Estado noruego de nuestra demanda. Nosotros entendemos que este es el último diálogo que nosotros hacemos con el estado noruego y que seguiremos protegiendo nuestro espacio ceremonial, mediante el control territorial del rio Pilmaiquen”.

-Los pueblos originarios de la Amazonia peruana, el Pueblo Achuar del Pastaza-FENAP y la Nación Wampís-GTANW rechazan cualquier actividad petrolera dentro su territorio y piden la nulidad de todos los Lotes petroleros, establecidos sin consulta ni consentimiento. -Ambos Pueblos viajaron a Chile a realizar su manifestación pública de rechazo a las petroleras y reunirse con GEOPARK para exigirle que renuncie al Lote 64.

En Chile, delegación del Pueblo Achuar del Pastaza, representado por la Federación de la Nacionalidad Achuar del Perú (FENAP), y el Gobierno Territorial Autónomo de la Nación Wampís (GTANW) se reunieron con la empresa petrolera GEOPARK y le exigieron que renuncie al Lote 64, en el que mantiene el 75% de la propiedad, en territorio peruano.

Esto porque ambos Pueblos rechazan cualquier actividad extractiva dentro de sus territorios y exigen la nulidad de todos los Lotes petroleros, establecidos sin consulta ni consentimiento por el Estado peruano.

Ante el CEO de GEOPARK, James Park, y sus gerentes, el presidente de FENAP, Nelton Yankur Antich, aseguró que el Pueblo Achuar del Pastaza y la Nación Wampís se han unido en defensa de su territorio y no permitirán el ingreso de GEOPARK ni de otra petrolera. “Ustedes pueden operar en otro territorio, pero no en territorio achuar ni wampís”, afirmó tajantemente.

Ambos Pueblos increparon a GEOPARK haber omitido en su cuestionado Estudio de Impacto Ambiental detallado (EIA-d) del “Proyecto de desarrollo del Área Noroeste (Situche Central) del Lote 64” la existencia del Pueblo Achuar del Pastaza, del área de influencia directa e indirecta. “El Lote 64 abarca el 60% de nuestro territorio. Y en la zona de los pozos petroleros, dejados por la empresa Tálisman, hay contaminación que no han sido remediados”, manifestó, en idioma achuar, Chiwian Mashiant Sukuut, presidente de la Comunidad de Putuntsa, una de las 45 comunidades del Pueblo Achuar del Pastaza.

También, Julio Hinojosa, vocero de la Nación Wampís, aseveró que las empresas petroleras solo buscan aprovecharse de sus recursos naturales, destruyendo sus territorios y dejando contaminación. “Nación Wampís y Pueblo Achuar del Pastaza también quieren vivir sano y quieren existir. Les exigimos respeto a nuestra naturaleza porque nuestra existencia depende de ella”, dijo Hinojosa a GEOPARK.

La empresa escuchó atentamente la exigencia de la delegación indígena y les solicitó otra reunión. Sin embargo, ambos pueblos se negaron rotundamente, porque aseguraron que el rechazo a las petroleras ha sido expresado mediante cartas que nunca recibieron respuestas. Y, además, porque no cambiarán de posición.

GEOPARK aseguró haber entendido el mensaje “no queremos actividad extractiva en nuestro territorio”. Y, acordó en emitir una respuesta a este comunicado, a través de sus asesores legales, por la Nación Wampís, Perú Equidad, y por el Pueblo Achuar del Pastaza, el Instituto Internacional de Derecho y Sociedad (IIDS).

Es importante resaltar que la reunión fue solicitada por ambos Pueblos Originarios el pasado 17 de junio del presente año, en el marco de la reunión anual de accionistas y gerentes de GEOPARK, llevada a cabo este 27 de junio a horas 4:00 p.m., en Santiago de Chile, sede de la compañía. Por ese motivo, arribaron a Chile desde el norte de la Amazonía peruana.

Una hora antes de la reunión, realizaron una manifestación pública de protesta, en compañía de organismos, personajes y medios de comunicación, en la sede de GEOPARK. Con pancartas y banderolas en la mano, entonaron el himno achuar y el himno del Perú en su propio idioma, expresando de esa forma su riqueza cultural y su total rechazo a la actividad petrolera dentro de sus territorios.

También, en el marco de este viaje a Chile, sostuvieron reuniones con la Oficina Regional para América del Sur del Alto Comisionado de las Naciones Unidas, el Instituto Nacional de Derechos Humanos, diputado del Partido Humanista, el Observatorio Ciudadano, Plataforma Mapuche, la Universidad Católica Silva Henríquez, a fin de expresar su preocupación frente a la amenaza petrolera y solicitar apoyo para defender sus territorios y conservarlos libres de contaminación.

Por segunda semana consecutiva, la crisis de los cientos de venezolanos que llegaron a los pasos fronterizos de Chacalluta y Colchane -intentando ingresar a Chile- fue tema central del tradicional Comité Político de los días lunes en La Moneda.

El ministro del Interior, Andrés Chadwick, debió volver a exponer ante los personeros de Chile Vamos sobre las medidas que está adoptando el Ejecutivo para hacer frente a la masiva llegada de migrantes. A lo largo del masivo éxodo de ciudadanos venezolanos, no se había registrado una situación similar.

Si bien desde el Gobierno han insistido en que se ha abordado este hecho con «responsabilidad» y a que han intentado explicar los alcances de las gestiones, los cuestionamientos no han cesado, e incluso el Instituto Nacional de Derechos Humanos  (INDH) ya presentó un recurso de amparo en favor de los dichos ciudadanos.

Adicionalmente, parlamentarios de oposición ya evalúan denunciar al Estado ante la Corte Interamericana de Derechos Humanos, mientras que otros organismos pedirán que la Contraloría investigue el posible incumplimiento legal en el que habrían incurrido funcionarios de la Policía de Investigaciones y de Extranjería, al negar el acceso al país.

Los diferentes representantes oficialistas se han encargado de transmitir el trabajo que lleva adelante el Ejecutivo. Han recordado, por ejemplo, que la situación en la frontera se dio luego de que el 15 de junio Perú decidiera establecer una visa consular de forma «sorpresiva», como el mismo Chadwick ha asegurado.

El mensaje que el oficialismo busca transmitir apunta a una previsión. En los próximos meses más de 340 mil venezolanos buscarán ingresar al país, dicen las estimaciones que manejan en el Gobierno, en una suerte de «nueva ola migratoria». Por esto, según el Ejecutivo, más que nunca hay que abordar la situación con responsabilidad.

El lunes, el ministro del Interior; el subsecretario Rodrigo Ubilla y el asesor de Política Migratoria, Mijail Bonito, llegaron hasta la Comisión de Derechos Humanos del Senado para abordar explicar qué está haciendo la administración del Presidente Sebastián Piñera para ir en ayuda de los venezolanos.

En la instancia, el secretario de Estado explicó, tal como lo había hecho más temprano, que la política migratoria de Chile «se mantiene exactamente igual», y que lo que cambió fue que el día 15 de junio «Perú hizo un cambio sorpresivo en términos de establecer una visa consular para el ingreso de venezolanos».

Esa determinación, como dijo el ministro, «nos obligó» a establecer una visa consular similar, adoptando mecanismos «de carácter humanitario» para las personas que estaban en la frontera, trasladándola y reforzando la acción de los consulados en Tacna y La Paz.

«Tenemos fronteras abiertas, pero también es tradición que tengamos una migración ordenada, legal y que se cumpla la ley», dijo Chadwick. Informó que entre el 22 y el 29 de junio ingresaron por Chacalluta 899 personas, 815 mediante salvo conducto o visa consular y 84 mediante una solicitud de refugio.

De mantenerse la crisis tal como está en Venezuela, entre cuatro y cinco millones de venezolanos dejarán el país y sus destinos serán principalmente Colombia, Perú y Chile, sostienen en La Moneda. A territorio nacional llegarían 300 mil venezolanos de aquel grupo.

Además, de acuerdo con las proyecciones que tiene el Ejecutivo, 49 mil venezolanos que se encuentran en Perú intentarían llegar a Chile en los próximos meses. Nueve mil de ellos, según el detalle entregado por el titular del Interior, se encontrarían en Tumbes, en la frontera de Perú con Ecuador.

Considerando aquello, Chadwick insistió en que se está haciendo lo necesario, entregando visas consulares, de reunificación familiar, de responsabilidad democrática, verificando la situación de menores de edad que no tienen certificados de nacimiento y postergando la vigencia de pasaportes. Siempre, eso sí, con respeto a la legislación vigente.

Los argumentos expuestos por el secretario de Estado no fueron suficientes para el INDH, pues como comentó a PAUTA Rodrigo Bustos, jefe jurídico de la entidad, «el Estado chileno no ha estado a la altura en el sentido de entregar ayuda humanitaria». Dijo que se han vulnerado los derechos humanos de muchos de esos migrantes, «especialmente de las personas a quienes se les rechazaron solicitudes de refugio en la frontera».

A juicio del INDH, evidentemente ha existido un cambio en el trato hacia los venezolanos que no considera la grave situación que se vive en ese país. Si bien concuerda en que el Gobierno tiene derecho a establecer una política migratoria, Bustos insiste en que esto se debe hacer «con pleno respeto de los derechos humanos».

Por esto, el abogado planteó que Chile debe hacer un esfuerzo por llegar acuerdo con los demás países de la región «para atender este fenómeno migratorio que probablemente no va a parar en el corto plazo y, por otra parte, flexibilizar los requisitos de ingreso y revisar una a una las solicitudes de refugio de las personas que piden protección al Estado».

Las diferentes explicaciones que se han dado tampoco fueron suficientes para el presidente de la Comisión de Derechos Humanos, senador Alejandro Navarro(PRO). En conversación con este medio expuso que, contrario a lo que ministro planteó, la información que él tiene es que aún familias venezolanas aguardan por ayuda en la frontera y no solamente en los consulados, donde muchos fueron trasladados.

«Cada día llego más a la convicción de que el Gobierno ha aprovechado la decisión del gobierno de Perú para poner freno a la migración venezolana, porque ya tenemos 400 mil venezolanos y el número puede crecer», sostuvo el parlamentario. Apunta como responsable al Presidente Piñera por «abandonar» a los migrantes en el desierto.

El parlamentario, un reconocido partidario del régimen chavista que hoy encabeza Nicolás Maduro en Venezuela, desestima que en realidad el origen de la responsabilidad está precisamente en quienes gobiernan en Caracas.

Pese a ese antecedente, el senador PRO adelantó que su equipo jurídico está elaborando una denuncia que asegura interpondrá ante la Corte Interamericana de Derechos Humanos en contra del Estado. «Chile no puede permitirse este tipo de situaciones», recalcó. No ha apoyado medidas similares contra el Estado de Venezuela.

Desde la Clínica Jurídica de la Universidad Alberto Hurtado también han seguido de cerca las acciones que ha sido el Ejecutivo. Como comentaron desde el equipo a PAUTA, están trabajando para individualizar a cada uno de los ciudadanos que llegó a la frontera norte del país. Dado que consideran que se les ha violado la libertad ambulatoria, tomarán esos datos para presentar recursos de amparo en su favor.

Además, documentarán «el rebote en frontera», para que así Contraloría investigue las posibles infracciones a la ley que estarían cometiendo funcionarios de la PDI y del Departamento de Extranjería.

Aunque la visión de diferentes parlamentarios y organizaciones es bastante dura, los personeros de Chile Vamos acogieron el mensaje de La Moneda y salieron a respaldar las gestiones realizadas en favor de los venezolanos que intentan ingresar a territorio nacional.

De hecho, como sostuvo el jefe de bancada de RN, Alejandro Santana, esta puede ser una oportunidad para el país. «El Gobierno ha aplicado un plan de trabajo con información en línea, principalmente para resguardar los intereses internos y también los de quienes, por razones de carácter humanitaria, están llegando a nuestro país», sostuvo. Agregó que «las puertas están abiertas», pero que el acceso siempre debe estar sujeto a normas.

«Chile tiene una preocupación no solo por los venezolanos que viven en el país, sino que por los que están en otras partes del mundo. Pero también sabemos que hay que darle un ordenamiento, y eso genera, sin duda, impacto», agregó.

La timonel de la UDI, senadora Jaqueline van Rysselberghe, manifestó que la acción que emprenden organismos como el INDH responden a una «visión sesgada», pues tienen una postura de mucha proactividad en algunos temas y en otros «los dejan pasar», como en situaciones de violencia en La Araucanía.

Desde el PRI, el vicepresidente Diego Berríos indicó que el partido apoya «la solidaridad que ha tenido el Presidente para enfrentar esta crisis. En Venezuela la gente está muriendo de hambre y no podemos hacernos los ciegos, pero así también debemos controlar y administrar el ingreso de migrantes, tal como lo hecho el Gobierno».

En el marco del plan de descontaminación de la cuenca del Lago Villarrica, las y los ciudadanos organizados han iniciado un proceso de conversaciones con autoridades electas, con el fin de generar criterios comunes respecto a la problemática producida por la contaminación de la cuenca y acercarnos a soluciones consensuadas.

Estos diálogos político ciudadanos se organizan como un proceso democrático continuo y con una metodología de evaluación y de mejoramiento constante, que permita  conversaciones fructíferas entre todos los participantes. Se espera dar a conocer ampliamente el desarrollo de estas conversaciones, con un  seguimiento  permanente.

Dado que Chile es anfitrión de la COP 25 a realizarse en diciembre de este año, surge la oportunidad de presentar este proceso como un avance en la búsqueda de sustentabilidad frente a una situación concreta,  enfrentando el proceso de descontaminación ambiental de la cuenca del Lago Villarrica con la participación conjunta de la ciudadanía, políticos, universidad y gobierno.

El Primer Conversatorio se efectuará en la ciudad de Villarrica el próximo miércoles 26 de junio, a partir de las 17 horas, en el Campus Villarrica de la Pontificia Universidad Católica, quien oficia de anfitrión, además de la participación del Observatorio Ciudadano, y la participación de Diputados y Senadores y CORE electos por la zona.

La Corte de Apelaciones de Temuco acogió el recurso de protección presentado por la Comunidad Mateo Nahuelpán de Carahue ante una decisión arbitraria e ilegal de la Seremi de Bienes Nacionales, quien puso término a la concesión de uso gratuito sobre las Dunas de c y dejó, además, sin efecto la autorización de transferencia gratuita de dicho territorio a la comunidad.

Así lo destacó Estela Nahuelpán, dirigente de la comunidad, y el Abogado Sergio Millamán, quienes expresaron que en este territorio existe un asentamiento ancestral, lo que se expresa, entre otras cosas, en el título de merced entregado por el Estado de Chile en su momento al Lonko y jefe de familia Mateo Nahuelpán. Esta es la razón por lo cual la comunidad presentó a bienes nacionales un requerimiento de concesión sobre las Dunas de Moncul, apegándose a la normativa y las leyes, debido a la importancia que para ellos tiene dicho ecosistema dunar desde el punto de vista territorial, cultural, ambiental y espiritual. La comunidad se encuentra desarrollando en la actualidad, además, un trabajo de conservación de la biodiversidad con el humedal y las dunas de Moncul, junto al apoyo de la comunidad local, universidades, comunidad científica, fundaciones y autoridades regionales.

Sergio Millamán agregó que en este marco surge la iniciativa de la Comunidad “Recuperando Nuestro Inalafken”, la cual sustenta en el año 2016 la solicitud de concesión gratuita del sitio Dunas de Moncul ante el Ministerio de Bienes Nacionales, la cual fue finalmente otorgada en noviembre de 2017, luego de que el Consejo Regional de la Araucanía (Core) entregara su visto bueno a dicha solicitud, con el objetivo de implementar dicho proyecto intercultural de conservación.

Por otra parte, cabe recordar que la comunidad ingresó al Ministerio de Bienes Nacionales una solicitud de transferencia gratuita del mismo Inmueble Fiscal ubicado en las Dunas de Moncul. Esto, dado el compromiso y trabajo de la Comunidad para conservar y proteger dicho espacio, y en consideración de la precaria cabida de tierras con la que cuenta como consecuencia del terremoto de 1960. Dicha solicitud de transferencia fue aprobada por el Ministerio de Bienes Nacionales con fecha 9 de marzo de 2018, autorizando la transferencia del inmueble.

Desafortunadamente, con fecha 28 de septiembre de 2018, la Seremi de Bienes Nacionales puso término de manera arbitraria a la concesión y dejó sin efecto la decisión de transferencia gratuita sobre las Dunas de Moncul, afectando con ello todo el proceso de recuperación y conservación de la biodiversidad en el territorio lafkenche. El abogado Sergio Millamán señaló que esto “fue gatillado por presiones políticas desde parlamentarios, Municipalidad de Carahue y por la propia Seremi de Bienes Nacionales, contraviniendo con ello todas las garantías de un debido proceso, por ende, cedió a estas presiones que lamentablemente dañan el quehacer de todo un territorio que está desarrollando un tremendo trabajo cultural y turístico en la zona”.

Es en ese contexto que la Comunidad comenzó estudiar las estrategias legales para revertir dicha decisión arbitraria, donde colaboraron, además, diversos profesionales, entre ellos Jorge De La Maza, vecino de la Comunidad, y Felipe Guerra, abogado del Observatorio Ciudadano.

Decisión de la Corte de Apelaciones de Temuco

La decisión de la Corte de Apelaciones (Rol Nº 6722-2018), dada a conocer el pasado 13 de junio de 2018, es clara en reconocer las diversas ilegalidades y arbitrariedades en las que incurrió el Ministerio de Bienes Nacionales al dejar sin efecto la concesión y transferencia gratuita de las Dunas de Moncul a la Comunidad Mapuche Mateo Nahuelpán.

De esta forma, al analizar la legalidad de la decisión del Ministerio de Bienes Nacionales de dejar sin efecto la autorización de transferencia gratuita sobre las Dunas de Moncul, la Corte señala de forma precisa que “las autoridades recurridas no garantizaron la audiencia de la interesado, en este caso la Comunidad Indígena Mateo Nahuelpán, vulnerándose las garantías que el legislador ha previsto para los administrados, lo que implica una evidente infracción legal, y con este el derecho a un justo y racional procedimiento” (considerando 4º).

A su vez, en lo que respecta a la decisión del Ministerio de Bienes Nacionales de poner término a la concesión de uso gratuito del sector de las Dunas de Moncul a la Comunidad, dado que dicha decisión se fundamenta en el acto que de forma arbitraria e ilegal había puesto término a la transferencia gratuita, “adolece de falta de fundamentación, en tanto se basa en la existencia de un acto administrativo previo, que no ha sido dictado conforme a Derecho” (considerando 9º).

Conforme a lo anterior, la Corte concluye que resulta imperioso dejar sin efecto las decisiones del Ministerio de Bienes Nacionales antes señaladas, debiendo esta cartera ministerial, en caso de insistir en anular dichos actos, dar cumplimiento a las garantías del debido proceso, de tal forma que la Comunidad Mapuche Mateo Nahuelpán pueda defenderse y efectuar sus descargos.

Este 21 de junio los pueblos ancestrales celebran la llegada de un nuevo ciclo de renovación. La ceremonia del wiñol tripantu se realiza sobre la base de la comprensión del tiempo y el espacio como la conexión indisoluble con las dimensiones que coexiten en el mundo.

“Nosotros siempre celebramos esta fecha. Salíamos toda la familia a las doce de la noche a los raudales donde había agua corriente. Allá la bebíamos, nos lavábamos las manos y los pies lo que más pudiéramos. Nos mojábamos y le pedíamos un mejor vivir, una tierra fértil, que nuestros animales estuvieran bien, que se dieran mejores frutos. Luego la recogíamos y regresábamos a la casa. En el trayecto teníamos que estar siempre atentos a alguna visión o algún ruido que entregara alguna señal. Al llegar, le entregábamos el agua a los animales y a los frutales, hacíamos la ceremonia para que estuvieran sanos”, cuenta Elisa Loncon rememorando su infancia, cuyo relato es parte de la práctica ancestral de celebración del Wiñol Tripantu, ceremonia que por más de ocho mil años la han conmemorado diferentes pueblos ancestrales que han vivido en Chile.

El Wiñol Tripantu es la llegada del solsticio de invierno, de las primeras lluvias del año, de la crecida de los ríos y de los nuevos brotes de la tierra, un conjunto de acontecimientos que anuncian un nuevo ciclo para la agricultura. La comprensión indígena del ciclo de la vida que por 200 años ha sido reemplazada por la noche de San Juan.

Wiñol Tripantu

La celebración del nuevo ciclo de la naturaleza es tranversal a las diferentes culturas ancestrales que habitan nuestro territorio. Los ritos, protocolos y comidas, difieren en las diferentes regiones, pero todas tienen en común la comprensión del tiempo y el espacio como un ciclo de renovación y la conexión indisoluble con las diferentes dimensiones que coexiten en nuestro mundo.

La linealidad del tiempo en nuestra historia está dada por la occidentalización de nuestro conocimiento, en el que ponemos como hito cero el nacimiento de cristo, lo que entrega una forma de comprender el mundo, alejada de toda racionalidad antes existente en los diferentes territorios.

“En la visión de mundo mapuche, el tiempo no es lineal, sino que es cíclico, porque el presente está relacionado con el pasado y el futuro, por lo mismo, no hablamos de Wetripantu, ya que literalmente es el calco semántico de año nuevo, sino que decimos Wiñol Tripantu, que significa el retorno del ciclo”, explica Elisa Loncon, a quien en su juventud le enseñaron los ancianos de Temuco.

Esta comprensión cíclica es compartida también por el mundo andino. Gino Grunewald es aymara y plantea que “ las personas son una dualidad de tiempo y espacio que recorre el universo. Es un ciclo parecido a un espiral, el machakmara es la celebración del recorrido de ese ciclo. Los ancianos asociaban esto a la lejanía del sol, por lo mismo, nosotros pasamos la noche del 21 de junio haciendo fogones para el wilka kuti, que significa el regreso del sol”.

En este sentido, Elisa Loncon plantea que “el Wiñol Tripantu hay que entenderlo desde una perspectiva de mundo diferente, una visión que no es teocéntrica y tampoco antropocéntrica, sino una visión que plantea un vínculo de equilibrio entre los seres humanos, la naturaleza y lo cosmogónico con las divinidades que dieron nuestro origen”.

Para el mapuche, el mundo se compone en cuatro partes: la tierra de arriba, el intermedio, la tierra que pisamos y el inframundo. Según su comprensión, dichas dimensiones están interrrelacionadas y las machi son quienes quienes tienen acceso a ellas.

Para acceder a estas dimensiones, la machi utiliza el sonido del kultrun y su canto “el que depende del espíritu de la machi, que puede ser del trueno, el volcán, el río, el mar, el arcoíris, etc.. Ser machi es como tener dos espíritus al mismo tiempo, el de persona y el que la trasforma en machi”, explica Elisa Loncon, mientras relata cómo se desarrolla la ceremonia de Wiñol Tripantu.

El Kultrun encierra buena parte de la comprensión del pueblo mapuche, ya que es una llave para entender cómo entienden el paso del tiempo en su territorio.

En este instumento están dibujados los cuatro puntos cardinales que representan la salida y la entrada del sol, trazos que representan la forma en que esta cultura comprende el ciclo de la vida.

El nacimiento está representado en el oriente y la muerte en el poneiente. Esto tiene directa conexión con la vida en la tierra que pisamos y luego en la vida espiritual. Con esto, según la profesora mapuche “se asume que el ser humano es finalmente espíritu, ese espíritu siempre va a estar conectado con nosotros y siempre va a estar participando cuando lo convocas”

Durante la ceremonia de Wiñol Tripantu, la machi entra en trance, otros se encargan de danzar con ritmos que emulan los movimientos de los animales, denominados purrun, lo que se hacen en el sentido contrario al reloj.

Mientras tanto, la sanadora emite cantos en que su espíritu se conecta con las divinidades de los los cuatro mundos para entregar un mensaje para el nuevo ciclo. Estos mensajes son descifrados por ayudantes de la machi que han sido formados durante el año. Estos traductores del lenguaje espiritual comunican a la comunidad el mensaje de estas cuatro dimensiones.

En la ceremonia aymara que celebra un nuevo ciclo, el escenario es el altiplano, y el elemento fundamental es la hoja de coca, la que es transportada por las familias en un pequeño bolso tejido con lana de llama. Gino Grunewald, dice que en “la celebración que también se hace de madrugada, se prenden tres grandes fogones con los que alumbran la fría noche y buscan llamar al sol que se aleja de las tierras. Junto con esto, se prenden incienso y se le pide al león o puma chileno, que no ataque a los animales y a la tierra que de buenas cosechas para mantener el alimento del pueblo”.

Tanto en el mundo andino como en el mapuche, se convoca a las energías positivas y negativas con el afán de generar el equilibrio necesario para que siga funcionando el ciclo de la vida que celebran la noche del 21 de junio.

Estas culturas tienen puntos de encuentro fundamentales en su comprensión de la vida y sobre todo en lo que plantea Elisa Loncon cuando dice que“los mapuche estamos enteramente en nuestra vida, por eso articulamos toda esta visión cósmica de las cuatro tierras. Nosotros no estamos separados ni del cielo ni de la tierra ni del inframundo, articulamos toda esa energía. Toda la oralidad que se nos relata es en esta relación, por eso es que debemos cuidar la naturaleza, el agua ,los ríos, las piedras, porque para la visión mapuche todo tiene vida, todo tiene comunicación, toda la naturaleza nos entrega señales”.

Gino Grunewald, explica que el mundo aymara, al igual que los mapuche, recepcionan el nuevo ciclo y despiden el antiguo. “Nosotros los quemamos en nuestros fogones donde ofrecemos al sol las buenas y malas energías, mientras buscamos un nuevo ciclo lleno de fertilidad para nuestro pueblo”.

Este míercoles 21 de junio se celebra un nuevo comienzo de este ciclo, en algunos lugares del país, como en la Universidad de Santiago, lugar donde trabaja la profesora Loncón, se izarán cuatro banderas que representan las culturas mapuche, aymara, selknam y rapa nui. Una forma de revindicar esta tradición ancestral que ha sido negada por cerca de 200 años por la cultura occidental impuesta en nuestro país.

Si bien el ahora ex ministro de Desarrollo Social no dejó el Gabinete y fue movido al Ministerio de Obras Públicas, el cambio se dio en medio de las críticas que recibió en su gestión tanto de la oposición, del oficialismo y de los pueblos indígenas tanto por el desarrollo del Plan Impulsa Araucanía, como de la Consulta que se está realizando hace un par de semanas, acción que para las comunidades ya fracasó y debe ser descartada por el nuevo jefe de la cartera.

En medio de las críticas a su labor, sobre todo en lo que refiere a la relación con el pueblo mapuche y frente al rechazo de la consulta indígena, el ex ministro de Desarrollo Social, Alfredo Moreno, abandonó la cartera en medio del cambio de gabinete.

Moreno fue sindicado como el responsable del fracaso de la consulta indígena, tanto por parte del oficialismo como por la oposición y comunidades indígenas, por lo que, desde La Moneda, intervinieron para que la Secretaría General de Gobierno se hiciera cargo de reforzar las definiciones políticas y comunicacionales del proceso. En ese contexto uno de los nombres que más sonaba en este cambio era el de Moreno.

Frente a su salida, la werkén de la agrupación Ad Mapu, Ana Llao, señaló que esto no es más que el resultado de cómo la consulta y otras acciones fueron quitando validez a la figura de Moreno como ministro.

“Partiendo por su famoso plan impulsa que no llegó a absolutamente nada, y conversando en formas paralelas y separadas con algunos mapuche a escondidas, hubo muchas políticas erradas del propio ministro y, desde ese punto de vista, yo creo que hoy eso le pasó la cuenta, y esa cuenta se llama consulta fracasada, consulta de mala fe, que no está en los estándares del convenio 169“, aseguró.

Por su parte, la diputada mapuche huilliche, Emilia Nuyado, comentó a nuestro medio que era inviable que el ingeniero siguiera en su cargo, pues no contaba con la confianza de los pueblos indígenas para avanzar en un diálogo.

“Yo creo que esto es el símbolo de la consulta y de Impulso Araucanía, que tiene este fracaso de este programa estrella. Además, a raíz del asesinato del weichafe Catrillanca, él no pudo generar un nuevo diálogo con las comunidades por la desconfianza que existía y porque sobre el mismo plan, las comunidad

es señalaron que no lo solicitaron”, dijo la parlamentaria socialista.

Previo al cambio de gabinete, renunció el director de la Unidad de Coordinación de Asuntos Indígenas, Andrés Cortés.

Cortés se encontraba liderando el proceso de preparación de la consulta y se rumorea que podría continuar trabajando en otra dependencia de la misma cartera. Sin embargo, su salida fue interpretada como parte del fracaso de la consulta indígena.

Al respecto, el presidente del Consejo de Pueblos Atacameños, Sergio Cubillos, destacó la presión que han hecho las comunidades indígenas para hacer notar la deficiente labor de algunas autoridades.

“Tanto la renuncia del encargo de Asuntos Indígenas y ahora el cambio de ministro, creo que obedecen a la presión que los pueblos originarios pusieron, y también se destaca cómo hemos sido capaces de poner en tela de juicio los procedimientos que hoy día el gobierno quiere realizar con los pueblos originarios para beneficio propio”, señaló.

En tanto, el Encargado de Relaciones Internacionales del Consejo de Todas las Tierras, Aucán Huilcamán, indicó que “él (Moreno) estaba en una situación bien compleja con el asunto de la consulta y esperamos algún tipo de cambio en la agenda más que solo en la consulta, que sea en la agenda de los temas indígenas, porque la consulta en un tema puntual y no va resolver el entendimiento entre el pueblo mapuche y el Estado”.

Con la modificación en el Gabinete, quien asumió la cartera de Desarrollo Social y Familia fue Sebastián Sichel, hasta ahora vicepresidente ejecutivo de Corfo, mientras que Alfredo Moreno fue movido al Ministerio de Obras Públicas, reemplazando así a Juan Andrés Fontaine. Sobre esto, tanto la diputada como los dirigentes indígenas comentaron que no es más que el reflejo de que el presidente Piñera no quiere perder la relación con el empresariado que le puede garantizar Alfredo Moreno.

Además, tanto la diputada como los dirigentes Ana Llao y Sergio Cubillos indicaron que esperan que el nuevo ministro, Sebastián Sichel, entienda que se necesitan cambios, y que con ello determine suspender la consulta indígena y así poder dialogar con los pueblos escuchando realmente que es lo que ellos quieren.

• Organizado por la Red DESC, Open Society Forum, el Centro de Derechos Humanos y Desarrollo de Mongolia (CHRD) y la Asociación de Abogados de ese país.

 Marcel Didier, abogado del equipo jurídico del Observatorio Ciudadano, se encuentra participando en representación de nuestra institución en el primer taller sobre “Litigio estratégico: Exigiendo Derechos Ambientales”, que se realiza entre los días 10 y 15 de junio en la ciudad de Ulaanbataar, Mongolia.

Más de 20 abogadas y abogados defensores de derechos humanos y jueces de Kenia, India, Corea del Sur, Brasil, Filipinas, México, Palestina, Georgia, Sudáfrica, Uganda, Nigeria, Kenia, Indonesia, Colombia y Alemania, entre otros, son parte de este taller de intercambio de experiencias en litigación frente a violaciones de derechos ambientales, en el que elaborarán estrategias conjuntas ante casos vigentes, se analizará jurisprudencia y se realizarán aperturas legales sobre temas priorizados por los miembros de la Red, que respondan a los desafíos compartidos por los movimientos sociales.

Los objetivos principales del encuentro son:

1. Definir la correlación entre los derechos humanos y el medio ambiente.
   2. Gestionar de forma segura las estrategias para abordar las dificultades tácticas y legales.
   3. Investigar los factores del sistema que crean violaciones de derechos humanos.
   4. Establecer las bases para un compromiso futuro y un esfuerzo conjunto.

En el marco de este encuentro, este jueves 13 de junio Marcel Didier participó de la mesa de trabajo referida a “litigio sobre los derechos humanos ambientales contra actores corporativos”, exponiendo sobre el impacto en los derechos humanos del pueblo atacameño-lickanantay generados por la industria extractiva minera en el Salar de Atacama, y las prácticas de captura corporativa que realizan las empresas en el desierto de la Región de Atacama.

LINK TALLER WEB RED DESC:

https://www.escr-net.org/es/noticias/2019/taller-del-mes-junio-sobre-litigios-derechos-humanos-medioambientales

«No fue fácil el poder contar con este espacio que pertenece a todos los chilenos y a todos los pueblos» afirmó el presidente del Senado, Jaime Quintana. Numerosos dirigentes mapuche se presentaron en el Salón de Honor de la Cámara en Valparaíso para realizar este encuentro «que quedará en la historia».

“En el nombre de la paz y el entendimiento” se abrió la sesión de la Comisión de Derechos Humanos de la Cámara durante este miércoles, encabezada por la diputada Emilia Nuyado (PS) y en donde estuvieron presentes el Presidente y Primera Vicepresidenta de la Corporación, Iván Flores (DC) y Loreto Carvajal (PPD), respectivamente, acompañados por parlamentarios correspondientes a las comisiones de Ciencia y Tecnología, Desarrollo Social, Salud, Medioambiente y Cultura.

En el Salón de Honor del Congreso, Galvarino Reimán Huilcamán afirmó : “tengo la responsabilidad y el honor, en nombre de todos los presentes, de dirigir esta reunión”.

“Nuestro pueblo mapuche tiene, por su naturaleza e historia, una cultura del diálogo…”agregó el comunero en esta presentación de la agenda mapuche del Trawun (encuentro) de Temucuicui. Los más de 250 asistentes provenientes de distintas partes del país y en especial de la región de La Araucanía recordaron el asesinato de Camilo Catrillanca con un minuto de silencio, para luego expresar, a través de sus representantes, la necesidad de reivindicaciones y paz para el pueblo mapuche. Solicitaron la desmilitarización de la zona y el fin del proceso de la consulta indígena.

“Somos un todo con la tierra y la naturaleza, éste es nuestro mensaje. No más Plantaciones exóticas y fuera las transnacionales” dijo el dirigente.El Lonko Marcelo Catrillanca, padre de Camilo, manifestó: “basta de la fuerza policial, somos un pueblo antes de la conformación de este Estado y déjennos ser protagonistas de nuestro futuro”.

Por su parte, Ana Llao cuestionó la política implementada por los últimos gobiernos.

“El Estado chileno y este parlamento tiene un enorme  desafío de buscar los mecanismos para dar paso al ejercicio efectivo de los derechos humanos de los mapuche” advirtió.

En las exposiciones participaron, entre otros, el lonko José Santos Mellado y el vocero del Consejo de Todas las Tierras, Aucán Huilcamán.

«Fueron los objetivos que nos propusimos el día 20 de marzo pasado y que las autoridades regionales y nacionales impidieron la manifestación pacífica que convocamos.  Los mapuche que hemos concurrido el día de hoy hemos decidido transitar en el derecho de la libre determinación” manifestó.  Es decir, -dijo Huilcamán- adoptar una forma orgánica y política a este derecho.

“Comunicamos formalmente a esta Cámara de Diputados que constituiremos un gobierno mapuche con todas las consecuencias del derecho a la libre determinación” concluyó.

“Hubo presiones”

El presidente del Senado , Jaime Quintana, destacó la realización de este encuentro. “No fue fácil el poder contar con este espacio que pertenece a todos los chilenos y a todos los pueblos “ afirmó el legislador PPD.

“Seguramente habrá temas en los que no vamos a estar de acuerdo, en otros vamos a poder llegar acuerdo y se los podremos plantear al Ejecutivo, que es quien tiene que tomar buena parte de las decisiones. Pero lo que nosotros hemos decidido aquí, transversalmente, porque también había parlamentarios oficialistas, es: sentémonos a conversar; busquemos caminos de paz y entendimiento, pero no solamente con voluntad sino con la honestidad y la decisión clara de buscar caminos para avanzar”, puntualizó.

En la jornada, la diputada (PS) Emilia Nuyado informó sobre de la posibilidad de realizar una sesión especial para revisar los distintos tratados que hubo con la corona española y la situación ocurrida con lo que se calificó como genocidio de los pueblos Mapuche, Selknam y Tehuelche.

Luego de dos horas de sesión, ésta finaliza con la entrega de  un documento por parte de los dirigentes a los diputados y diputadas. Entre aplausos, se escucha el grito: ¡Marichiweu..!